ДЕКЛАРАЦИЯ НРАВСТВЕННОГО ПУТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

 

                Разработана Академией экосоциальных технологий

Утверждена 31 января 2024 года

Секретариатом Академии экосоциальных технологий

Предложена мировому сообществу для поддержки и использования в

интересах обеспечения глобальной безопасности

Поддержана общественностью Египта, Киргизии, России, Израиля,

Финляндии, Турции, Филиппин, Королевства Таиланд, Франции, Абхазии,

Сербии, Беларуси, Вьетнама, Монголии, Японии, Лаоса, Республики

Кореи, Иордании, Казахстана

а также Русской Православной Церковью, обществом «Инкери,

Верховным Буддийским Советом в России и Восточной Европе,

Международным Союзом Женщин, Ассоциацией «Женщины бизнеса»,

Посольствами Китайской Народной Республики, Монголии, Японии,

Южной Кореи, Республики Беларусь, Индии, Афганистана, Ирана,

Узбекистана, Российской Федерации и Туркменистана в Кыргызстане, а

также высокими гостями из Вьетнама и Лаоса, и других

заинтересованных государств, принявших участие в работе Круглого

стола: Игры кочевых и оседлых народов мира (ИКОН) и создание

Международного Номадийского Комитета (МНК ИКОН)

1.

Международные отношения и традиционные торговые связи

подверглись деструктивному влиянию безнравственных лиц, лишенных

совести и чувства сопереживания людям.

2. Безнравственные лица привели человечество к нравственному

кризису, который проявился в доминировании материальных интересов

над духовными. Возникла угроза самому существованию человеческой

цивилизации.

3.

Нравственный путь человечества – это глобальный проект

цивилизации, направленный на формирование её нравственной атмосферы.

4.

Экологическое, этическое и технологическое основание

нравственного пути человечества базируется на следующих принципах,

правиле, методе и технологиях:

380 ― глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен

вредить себе, другим людям и среде обитания; ― глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек

должен соблюдать Глобальный экологический принцип (ГЭП) осознанно; ― нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде

обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей,

среды мыслью, словом, делом; ― дискурсивно-оценочный метод (ДОМ): заключается в организации

широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально-значимых

решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C; служит основой для технологии

смены мировоззренческой парадигмы. ― экосоциальные технологии (ЭСТ): совокупность приёмов

применения дискурсивно-оценочного метода при формировании новой

мировоззренческой парадигмы; ― нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП):

практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания,

дополненная дискурсивно-оценочным методом.

5. Коллективная и индивидуальная способности граждан к движению

по нравственному пути позволяют обществу для самосохранения и

развития использовать приемы экологической педагогики (экопедагогики).

6. В основание этой педагогики положен глобальный экологический

принцип и дискурсивно-оценочный метод. Их взаимодействие интегрирует

социальный и личностно-индивидуальный уровни. В результате

формируется нравственная личность человека, соблюдающего в поведении

правило III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни

мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью,

словом, делом).

7. Основное направление взаимодействия общества и личности –

усвоение личностью ценностной нормы (правила III-C) в процессе

обучения и воспитания, дальнейшее закрепление этого правила в правовой,

экономической, финансовой и политической системах общества.

8. Нравственность как базовая ценность личности формируется в

процессе ее жизнедеятельности, и идентифицируется в общении как

групповая

и

социальная

ценность,

одобренная

обществом и

востребованная государством для лиц, занимающих публичные

должности.

9. На нравственном пути разрешается центральная проблема общества - это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде

обитания. В самом общем значении это отношение задается нравственным

правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни

мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью,

словом, делом).

10. Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и

образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на

протяжении всей жизни человека, является связующей нитью между

человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной

практической деятельностью.

Знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное,

обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что

должно быть в отношениях людей: не вредить и созидать.

11. Человек не только познает мир, но и действует на основе

полученного знания. Это означает, что знание в широком смысле включает

не одни лишь представления об окружающей реальности, но и планы,

оценки, нормы, обещания, предостережения, идеалы, образцы и т. п. У

человека есть достаточно ясное, обоснованное представление о

нравственности и её противоположности – безнравственности.

Нравственность оценивается в людях как добро через непричинение вреда,

безнравственность как зло через причинение вреда.

12. Политика – это социальные отношения по поводу распределения

общественных (не только материальных) благ.

13. Безнравственная политика – этот такое распределение

общественных благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются

социальные и биологические основы жизни человека, возникает

неравенство.

Безнравственная политика приводит к социальной

катастрофе.

14. Нравственная политика – это такое распределение общественных

благ, при котором соблюдается нравственное правило III-C: не вредить

себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни

делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом.

15. Нравственная политика поддерживается правом и дискурсивно

оценочным процессом. Граждане принимают участие в обсуждении и

оценке решений по распределению общественных благ. Так создается

условие доверия органам государственной и муниципальной власти. У

руководства страны возникает нравственное превосходство. Такая власть

одерживает победы во всех видах противоборств. Нравственное

превосходство, основанное на вовлечении общества в самоуправление и

открытое распределение общественных благ, предоставляет каждому

подлинную свободу, восстанавливает справедливость, обеспечивает

легитимное благосостояние (богатство) граждан.

16. Нравственная политика становится мягкой силой государства и

общества, которая гарантирует их безопасность и развитие. Мягкая сила

нравственного государства и общества в виде свободных и богатых

граждан, блага которых защищены таким государством, приходит на

смену летальным войнам.

17. В условиях неотвратимости конфликтных ситуаций нравственная

политика направлена на формирование гуманного нелетального

противоборства конфликтующих сторон.

18. Нравственная политика является источником национального и

международного права ― источником, обеспечивающим экологию

социальных отношений в обществе и государстве.

19. Нравственная политика осуществляется через государственную

политику и общественное самоуправление, обеспечивающие поддержку и

ответственность в отношении нравственных или безнравственных деяний

социальных субъектов.

Нравственную политику могут принимать как руководство к

действию политики и граждане всех стран международного сообщества.

20.

Негативное гражданское согласие – консолидированное

(агрегированное)

осуждающее

мнение

множества

социальных

субъектов по поводу социальных действий (бездействия) других

социальных субъектов, сегодня можно визуализировать в виде наглядных

образов, буквально раскрашенных в разные цвета.

Плоскости негативного гражданского согласия визуализированы в

цвете (зеленый, синий, красный).

Экологические

дискурсивные

регуляторы

общества

(https://www.globalnrav.ast.social; https://euroopen.ast.social). Это этический

светофор. В его основание положена шкала вреда.

Зеленый цвет означает, что другие оценивают субъекта как

действующего без вреда, который может продолжать дальнейшее

действие.

Синий цвет означает затруднение в оценке субъекта, сложности в

распознании вреда от него, успешности социальной маскировки

оцениваемого, угрозы которого не различаются другими.

Появление красного цвета напоминает действующему субъекту, что в

его действиях другие видят вред или угрозу.

Это повод задуматься, проанализировать сложившуюся ситуацию,

привести новые аргументы за и против соответствующих действий.

Важной конструктивной особенностью дискурсивных этических

регуляторов является используемый в них принцип самонаказания.

Здесь реализуется принцип воздаяния за вред при жизни конкретного

человека. Реализуют его другие путем массовой этической оценки.

Массовая этическая оценка – определение уровня нравственности

социального субъекта другими оценщиками.

У объекта массовой этической оценки формируется ответственность

за совершение социального действия. В случае вредного социального

действия возникает чувство вины, без которого не может быть и речи о

полноценном исправлении, восстановлении социального здоровья.

Целительное чувство вины и связанное с ним чувство стыда приводит

к самокоррекции поведения субъекта. Он может публично покаяться,

извиниться в сети перед другими за свои вредные действия. При этом у

него возникает ясное понимание, что никто другой, кроме него, не

виноват. Он сталкивается с внутренним вопросом: «Зачем я это сделал?»,

«Я больше не буду». И это путь к его нравственному совершенствованию.

21. Чтобы практика нравственного поведения стала основой для

гуманитарного прогресса человека (отказа от убийства человека

человеком), важно поддерживать в обществе ритуалы дискурса и

массового этического (нравственного, морального) оценивания. Для этого

руководители органов государственной власти, общественных и частных

организаций формируют управленческие, учебные и профессиональные

коллективы,

через

которые

осуществляют

управленческую и

профессиональные практики, процесс воспитания и обучения граждан.

Автор книги "Экономические преступления" - Директор департамента правового обеспечения

государственной политики

Института философии Академии экосоциальных технологий

Заслуженный и Почётный адвокат России Академик Академии экосоциальных технологий

Гусаков Юрий Витальевич

merkulovadam@gmail.com

https://fig.ast.social

ГЛОССАРИЙ книги Гусакова Ю.В. "Экономические преступления"

 

                Безнравственная политика – процесс распределения общественных

благ, при котором обществу наносится вред, разрушаются социальные,

физические и биологические основы жизни человека. Возникает

неравенство.

Безнравственная политика приводит к социальной

катастрофе.

Безнравственность – деяние, в результате которого гражданину

причинен вред.

Вред – ощущаемое и переживаемое человеком нарушение условий его

нормальной жизнедеятельности.

Глобальный экологический принцип (ГЭП): человек не должен вредить

себе, другим людям и среде обитания.

Глобальный этический нравственный принцип (ГЭНП): человек

должен вести себя так, чтобы не причинять вреда себе, другим людям и

среде обитания.

Гражданское согласие (позитивное или негативное) – это мнение

граждан, выраженное в оценочной форме по поводу социальных действий

социальных субъектов.

Деструктивная идеология – это культивирование приоритета

материального над духовным: безнравственности, вседозволенности,

эгоизма, веры в деньги как в Бога.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования

социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой

оценке при обсуждении социально-значимых решений.

Духовность — это труд для других людей, при котором человек

отдаёт им больше, чем берет взамен. Труд во благо других людей

одухотворяет человека, становится его духовной основой.

Духовно-нравственные ценности – сформированные в результате

обучения и воспитания отношения человека к себе, другим людям и среде

обитания, характеризующиеся как безвредные и созидательные.

Индекс нравственности – численный показатель вреда от социальных

действий или бездействий субъекта. Формируется в процессе этического

оценивания.

Коллектив – социальная группа, в которой сформирована

нравственная атмосфера, характеризующаяся следующими признаками:

внутренним единством идей, целей, задач; совместным способом

деятельности; взаимовыручкой и поддержкой друг друга по принципу

«один за всех и все за одного»; самоуправлением, где каждый член

коллектива играет роль исполнителя при решении одной задачи, и

руководителя при решении другой задачи; возможностью каждому члену

коллектива завоевать авторитет в форме общего признания социального и

профессионального соответствия занимаемой должности или роли;

дружбой, спокойствием и уверенностью в будущем каждого члена

коллектива;

конструктивным

поведением

членов

коллектива,

обеспечивающим им сохранность психического и соматического здоровья;

чувством гордости за принадлежность к коллективу; совместным

обсуждением и принятием управленческих решений.

Негативное гражданское согласие – это консолидированное

осуждающее мнение множества социальных субъектов по поводу

социальных действий или бездействий других социальных субъектов.

Является инструментом граждан, общества и государства по обеспечению

приоритета духовного над материальным, защите и укреплению духовно

нравственных ценностей.

Нравственная педагогика (НП) или экопедагогика (ЭП) –

практическая педагогическая наука о способах обучения и воспитания,

дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Нравственная политика – это такое распределение общественных (не

только материальных) благ, при котором соблюдается нравственное

правило III-C: не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни

мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью,

словом, делом.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде

обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей,

среды мыслью, словом, делом.

Нравственность – безвредное и созидательное поведение человека по

отношению к самому себе и другим людям.

Нравственный принцип – не вредить себе, окружающим, среде

обитания. Реализуется в нравственном правиле «Три С» (III-C): не вреди

себе, соседям, среде ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя,

соседей, среды мыслью, словом и делом.

Обратная социальная связь – ответная реакция граждан на

воздействия, осуществляемые на них со стороны социальных субъектов.

Политика – это система социальных отношений по поводу

распределения общественных благ.

Приоритет духовного над материальным - процесс созидательного

труда человека.

Смена мировоззренческой парадигмы – процесс перехода к

нравственному

мировоззрению,

построенному

на

распознании

нравственности и безнравственности, вредного и созидательного,

духовного и корыстного. Нравственное мировоззрение осуществляет

этическую саморегуляцию поведения человека в границах, заданных

нравственным правилом III-C: не вредить себе, соседям, среде ни

мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью,

словом и делом.

Совесть – этический регулятор поведения человека и гражданина, его

внутренний настрой. Формируется в процессе нравственного воспитания с

помощью других граждан и организаций, корректирующих поведение и

самооценку личности.

Созидание – общественно-полезная деятельность, в ходе которой

человек отдает другим больше, чем получает взамен.

Социальная фильтрация – процедура групповой, коллективной и

массовой оценки нравственности и профессионального соответствия

кадров, служащая обоснованием адекватных кадровых решений.

Направлена на обеспечение устойчивости и надежности системы

государственного управления и местного самоуправления.

Социальное действие – результат активности социального субъекта:

намерения, заявления, решения и поступки, затрагивающие интересы

нескольких (двух и более) граждан.

Социально-паразитическая структура – организация, все усилия

которой направлены на получение средств для поддержания собственного

существования. Характерным свойством такой структуры является

имитация её основной деятельности по решению актуальных социальных

задач.

Социальный паразитизм – способ существования социального

субъекта, руководствующегося идеей личной наживы любой ценой.

Следствие культа денег, двойных стандартов, расхождения слова и дела.

Социальный паразит живет за счет других социальных субъектов, не

участвуя в их созидательной деятельности или имитируя такое участие.

Социальный процесс – это способ существования социального

субъекта, его жизнедеятельность, осуществляемая во взаимодействии с

другими социальными субъектами.

Социальный субъект – это и отдельный человек, и группы людей в их

объединениях, организациях, предприятиях; это также администрация,

правительство и гражданское общество в целом.

Социопатия – общественно-опасное заболевание, сопровождаемое

утратой совести и чувства сопереживания другим людям.

Технология смены мировоззренческой парадигмы основана на

дискурсивно-оценочном методе (ДОМ), который заключается в

организации широкого участия граждан в обсуждении и оценке социально

значимых решений с позиций ГЭП, ГЭНП, III-C.

Угроза – потенциальный вред жизнедеятельности человека.

Шкала этической оценки (бинарная, многобалльная) – это способ

оцифровки и наглядного представления оценки уровня нравственности

социального субъекта. Шкалы этической оценки могут использоваться

гражданами,

организациями

и

органами

государственной

и

муниципальной власти для организации этического оценивания

социальных субъектов.

Экосоциальная

технология

профилактики летальных войн

заключается в создании дискурсивно-оценочной практики выявления

универсальных врагов человечества (социопатов, социальных паразитов),

которые для сохранения своего произвола, безнравственности и

безответственности, а также для удержания захваченной власти и богатств

разжигают локальные и глобальные летальные войны, сталкивают людей,

народы и государства в кровавые бойни под различного рода

демагогическими и провокационными лозунгами.

Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов

применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке

конкретного социально-значимого решения с участием экспертов,

специалистов и масс граждан.

Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и

нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Этическая оценка – это оценка гражданами нравственности или

безнравственности действий других граждан и организаций в целях

блокирования последствий безнравственного поведения.

Автор Директор департамента правового обеспечения

государственной политики

Института философии Академии экосоциальных технологий

Заслуженный и Почётный адвокат России Академик Академии экосоциальных технологий

Гусаков Юрий Витальевич

merkulovadam@gmail.com

https://fig.ast.social