Без нравственной политики государству гибель.

 

                        Без нравственной политики государству гибель

 

 «Без нравственной политики государству гибель» - такую идею развивает в монографии "Философско-правовой анализ нравственной политики государства" Гусаков Юрий Витальевич.

Подведя итоги своему научному исследованию, он пришёл к следующим выводам:

 В условиях войны против России используются все методы ведения боевых действий:

гибнет мирное население, разрушается собственность;

ликвидируются носители ядерного вооружения;

используются радикальные правовые, экономические, социальные и

 

правовые меры, развязывающие руки агрессорам;

общество и государство заражено деструктивной идеологией денег.

 

В органах управления действуют предатели, саботажники, паникёры,
распространители и носители дезинформации и деструктивной идеологии
денег, имитаторы, коррупционеры, вопиюще необразованные и
некомпетентные болтуны, казнокрады, которые своим присутствием во власти и возле неё дискредитирую органы государственного управления, лишают солдат и офицеров идеи защиты Родины.

 Второй фронт против России – идеология денег

 

Против России создан фронт из 50 государств мира. Кроме военного

фронта открыт ещё и хищный идеологический – идеология денег. Этот
идеологический фронт привёл всю систему российской пропаганды в
негодность.

 

Общество видит, что у власти находятся лица поражённые
идеологией денег, ведут паразитический образ жизни, безответственно
перемещаются из одной сытной должности на другую, а обстановка в стране становится все хуже и хуже.

 

У пропаганды выбивается главный аргумент:
не изобличён основной враг страны и всего мирового сообщества –
мирские захребетники, финансовые империалисты;

не изобличены и не изгнаны из правительства и администрации
президента адепты вражеской идеологии денег;

не обозначен выход России из мирового сговора социопатов и
финансовых империалистов, должностные лица страны по прежнему
рассматривают государственную службу как способ личного обогащения и
произвола, паразитизма своих многочисленных родственников и
подельников;

нет освещения нравственной государственной политики;

не убедительно показаны усилия Президента России по наведению в
стране нравственно-правового порядка;

его выставляют чтецом чужих записок, проводником иностранной воли,
участником тайных сговоров на крови, что недопустимо в условиях войны;
это лишает армию и народ авторитетного руководителя, за которого
можно и жизнь отдать, чтобы он страну сделал справедливой и свободной;

нет примеров нравственных, честных, грамотных военных и
гражданских руководителей, принимающих реальные меры к наведению в
стране нравственно-правового порядка.

 

У России создан военный фронт, и нужно срочно создавать
идеологический – идеология нравственности

 

 

Формально эта идеология уже должна быть использована во всех сферах жизнедеятельности общества и государства. Однако из-за саботажа этой государственной политики идеологический фронт имитируется, и забалтывается. В этой связи необходима работа по внедрению новой государственной нравственной политики, и в первую очередь приведение в соответствие с ней законодательства Российской Федерации.
В органах управления действуют предатели, саботажники, паникёры и распространители дезинформации. Такие лица, как имитаторы, коррупционеры и необразованные некомпетентные работники, дискредитируют государственное управление и подрывают моральный дух солдат и офицеров, лишая их идеи защиты Родины.

В недрах пропаганды слабнет главный аргумент

 

 

Не выявлен основной враг страны и всего мирового сообщества – мирские захребетники и финансовые империалисты.

Не устранены адепты враждебной идеологии из правительства и администрации президента.

Не обозначены пути выхода России из сговора социопатов и финансовых империалистов.

Должностные лица по-прежнему рассматривают государственную службу как средство личного обогащения, способствуя паразитизму своих родственников и соратников.

Отсутствует освещение нравственной государственной политики и усилий Президента России по наведению нравственно-правового порядка, его представляют как исполнителя чужих указаний, проводника иностранной воли и участника тайных сговоров на крови.

 

Это недопустимо в условиях войны и лишает армию и народ надёжного руководителя, за которого стоит бороться и даже отдать жизнь ради создания справедливого и свободного государства.

 

Нет примеров нравственных, честных и грамотных военных и гражданских управленцев, принимающих реальные меры по наведению нравственно-правового порядка в стране.

Существует военный фронт, и необходимо срочно сформировать идеологический фронт, основывающийся на идеологии нравственности.

 

Формально эта идеология должна быть внедрена во все сферы жизнедеятельности общества и государства. Однако из-за саботажа государственной политики идеологический фронт ослабляется.

 

В этой связи требуется активная работа по внедрению новой государственной нравственной политики, в первую очередь путём приведения законодательства Российской Федерации в соответствие с этой новой идеологией.

 

 

Ассиметричный ответ на вражеские меры

 

 

В ответ на радикальные меры, принятые мирскими захребетниками и финансовыми империалистами, необходимо радикальные меры, которые были бы недопустимы в мирное время.

 

Одной из таких мер является идеологизация (или политизация) права. Поскольку обязательная идеология в России запрещена, а спрос на создание идеологического фронта очевиден, его можно удовлетворить через новую нравственную государственную политику.

В этой политике не упоминается о конкретной идеологии, но в интересах национальной безопасности в полной мере раскрывается философское правовое понятие «нравственность» при помощи новой системы нравственно-правовых норм, которые должны быть оперативно отражены в действующем законодательстве.

Адекватной радикальным мерам, принятым финансовыми империалистическими хищниками, ненавидящими людей и считающих себя исключительной группировкой буквально в несколько десяток социопатов, является такая же радикальная мера.

 

 

Идеологизация (политизация) права

 

 

Понятие «нравственность» является конституционным, объектом особой защиты, отражено в пункте 3 статьи 55 Конституции Российской Федерации: Права и свободы человека и гражданина могут быть ограничены федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

 

Идеологизация (политизация) права позволяет в более короткие сроки обеспечить выявление и удаление из органов государственной и муниципальной власти вредителей, агентов влияния, адептов и слуг  вражеской идеологии денег.

 

Современная система права мирного времени не позволяет сотрудникам правоохранительных органов оперативно выявлять вредителей и саботажников, приспособленцев и предателей.

 

Это возможно только в ситуации политизации права, то есть когда массы людей, получившие чёткие нравственно-правовые ориентиры, а также следователи могут легко идентифицировать вредителя, саботажника и удалить его из органов государственной власти.

 

Примером идеологизации права является законодательство Украины. Оно пропитано националистической русофобской идеологией и позволило организаторам войны осуществить быстрое расчеловечивание русских и России, предоставить право убивать русских (под которыми они понимают всех граждан России, так как они разговаривают и мыслят на русском языке).

 

Российский вариант идеологизации более гуманен. Он не направлен на расчеловечивание, его основной удар приходится на истинных виновников братоубийственной войны – мирских захребетников, финансовых империалистов, творящих свой произвол на постсоветском пространстве. Нравственный подход к определению правовых норм основан на технологичности и простоте.

 

Если гражданин чинит вред, это безнравственно, а потому и незаконно.

Если гражданин созидает для других, это нравственно и законно.

Закон защищает созидающих граждан и ограничивает в правах вредителей.

 

Его острие направлено не столько на массу граждан, а сколько на бюрократический аппарат, засорённый вредителями, предателями, имитаторами, саботажниками, необразованными лицами, слугами корыстного интереса, которые только за деньги что либо делают, а без денег делать ничего не хотят.

 

Это условие создано идеологией денег и работает на врага человечества – финансовых империалистов, паразитов и социопатов. Братания на фронтах начнутся, когда с Российской стороны будет показано, что в России со своими паразитами разобрались.

 

Президент России к власти привёл новых нравственных и грамотных людей. Они не хотят вредить, но будут защищать Россию и весь мир от социальных паразитов, финансовых империалистов, мирских захребетников.

 

Это обстоятельство оправдывает применение Россией ядерного оружия. Для защиты мира от мирских захребетников по ним и будут социально оправданно нанесены удары. Осуществят их новые начальники, которые не поражены идеологией денег. Такой расклад остановит войну, так как паразиты не хотят личной гибели. Сейчас ядерное оружие применить не могут, так как участие в торговых сговорах лишает власть субъектности, самостоятельности и независимости. В этой связи приведение к власти субъектов, способных принимать нравственно-правовые решения, позволяет направить войну на основного врага человечества – мирских захребетников, финансовых империалистов.

 

Для этого важен выход из всех торговых сговоров, чтобы не быть рабами вражеской идеологии денег.

 

Такой пример мы имеем из истории СССР, когда советское руководство одержало победу в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов благодаря военному и идеологическому фронту, выходу из сговоров с фашистами и финансовыми империалистами того времени.

 

Научная новизна исследования

 

 

Научная новизна исследования заключается в обосновании нравственно-правовой системы российского права, адекватного вызовам и угрозам безопасности России.
1. Впервые сделан вывод о том, философские правовые концепции и системы права не смогли противостоять идеологии денег.
2. В ходе своего развития субъекты права стали формировать мышление и поведение человека прагматичного, утилитарного, паразитического, способного после процесса расчеловечивания грабить и убивать другого человека.
3. Разработано основное понятия права - нравственность.
4. Определены поправки в законодательство России, отражающие требования Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года.
5. Обоснована идеологизация права в условиях военного и идеологического противостояния агрессору.
6. Определён универсальных враг и нарушитель всех систем права – финансовый империалист, хозяин мировых валют.
7. Показаны пути правой защиты от деструктивной идеологии.

 

Теоретическая значимость заключается в определении кризиса правой системы, обосновании поправок в законодательство, которые придают праву нравственное координирующее начало.
В философии права предложен новый нравственный подход к формированию правовых норм в условиях военного противостояния. В работе разрешена центральная проблема философии права - это ответ на вопрос об отношении человека к себе, другим людям и среде обитания.
В самом общем значении это отношение задаётся нравственным правилом III-C (не вредить себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидать для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом). Этим правилом обозначается направление в философии права, которое изучает основания нравственного и правового отношения человека к себе, другим людям и среде обитания.

Практическая значимость исследования состоит в обосновании содержания правовых поправок к действующему законодательству России в условиях военного противостояния.
Правовой анализ Указа Президента России № 809 от 09.11.2022 года раскрыл основные принципы и направления для модернизации нравственно-правовых норм в стране, с акцентом на формирование нового этического подхода к правосудию и взаимодействию граждан с государством.

В данной работе проведён анализ ключевых аспектов Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года, а также рассмотрены процессы и изменения, которые ожидаются в России и среди её граждан в ближайшее время.

Разрешён практический вопрос философии права о соотношении знания, поведения и нормы. Нравственное знание (правило III-C), формируемое в семье и образовательных организациях с раннего детства и поддерживаемое на протяжении всей жизни человека является связующей нитью между человеческим духом, другими людьми, средой обитания и созидательной практической деятельностью, соблюдением правовых норм.

В самом общем смысле знать нравственное правило III-C — значит иметь ясное, обоснованное представление не только о том, что есть, но и о том, что должно быть в отношениях людей – не вредить и созидать, законы соблюдать.

Автор научно-правового исследования Гусаков Ю.В. благодарит за поддержку и помощь в исследовании членов экспертной группы Института философии Академии экосоциальных технологий: Матвейчук Е.Ф., директора Института философии; Сафиоллина А.М., директора Института нравственной культуры; Гальцева Ю.В., директора Института информальной юстиции; Дуплинского А.В., директора Института военно-гуманитарных технологий; Самсонова А.А., директора Международного агентства информальной юстиции.

Исследование, посвящённое теме «Правовая концепция частичного приведения законодательства России в соответствие с требованиями Указа Президента России № 809 от 09 ноября 2022 года для обеспечения национальной безопасности», является революционным в юридической науке, вносит существенный вклад в теорию и практику юриспруденции.

В монографии раскрыт глобальный гуманитарный проект «Нравственный путь России и всего человечества» как основа для созидательной деятельности государства и общества. Он подчёркивает важность совместного обсуждения и реализации решений, направленных на создание более гуманных и справедливых условий жизни.

 

Основные идеи Гусакова Ю.В.:

 

Нравственный путь: автор раскрывает содержание нравственного пути. Он основан на безвредных и созидательных социальных отношениях. Технологии обеспечения этого пути построены на основе дискурсивно-оценочного метода: все социально-значимые решения обсуждаются и принимаются совместно государством и обществом. Так осуществляется улучшение качества благосостояния всех граждан.

 

Общественное обсуждение: предложение о широком общественном обсуждении важных решений подчёркивает демократический подход и важность участия граждан в процессе формирования государственной политики. Это способствует созданию более прозрачного и открытого управления.

 

Процесс «integral»:сравнение с суммой бесконечно малых слагаемых символизирует важность каждого вклада в общий процесс. Коллективное участие и разнообразие мнений рассматриваются как ключевые элементы в построении справедливого общества.

 

Указ Президента и технологии: пояснение Указа Президента России № 809 как правового фундамента для наведения в стране нравственно-правового порядка, сохранения страны от катастрофы. Социальные технологии, в том числе экосоциальные технологии, построенные на основе дискурсивно-оценочного метода, при их применении, позволяют улучшить архитектуру социальных отношений, создать нравственную атмосферу в стране и во всём мире.

 

Экосоциальные технологии (ЭСТ) – совокупность приемов применения дискурсивно-оценочного метода при обсуждении и оценке конкретного социально-значимого решения с участием экспертов, специалистов и масс граждан.

 

Глобальные принципы: принятие обществом и государством глобального экологического и глобального экологического нравственного принципов (ГЭП и ГЭНП) позволяет придать их деятельности нравственное координирующее начало.

Нравственное правило III-C: не вреди себе (С1), соседям (С2), среде обитания (С3) ни мыслью, ни словом, ни делом; созидай для себя, соседей, среды мыслью, словом, делом; акцентирует внимание общества и государства на ненанесении вреда, формирует основополагающие нравственно-правовые убеждения граждан.

 

Экопедагогика: показана важность воспитания нравственного мировоззрения с раннего возраста. Это способ формирования будущих поколений, которые будут следовать нравственным путём.

Экопедагогика – практическая педагогическая наука об обучении и нравственном воспитании, дополненная дискурсивно-оценочным методом.

Дискурсивно-оценочный метод (ДОМ) – способ регулирования социальных отношений, основанный на групповой экспертной и массовой оценке при обсуждении социально-значимых решений.

 

Выводы, сформулированные в монографии Гусакова Ю.В.:

 

Необходимость нравственного возрождения: в обществе и государстве возник всеобщий запрос на нравственность, что является необходимым условием для перехода к реализации нового глобального гуманного проекта «Нравственный путь человечества».

Нравственный путь человечества – безвредная и созидательная деятельность людей друг для друга и среды обитания, совместное обсуждение и исполнение принятых решений.

 

Доступность: привлечение широких слоёв населения к обсуждению общественно значимых вопросов формирует более устойчивое и демократичное общество. Такой подход минимизирует конфликтные ситуации, повышает взаимное доверие между гражданами и властью.

 

Долгосрочные установки: наведение нравственно-правового порядка в стране позволяет создать справедливое настоящее и гарантирует светлое будущее.

 

Воспитание нового поколения: воспитание нравственного отношения к себе, другим людям и среде обитания у молодого поколения осуществляется методами и способами экопедагогики. Это позволяет подготовить ответственных и нравственных граждан, которые обеспечат защиту Отечества.

 

Таким образом, монография представляет собой значительный теоретический и практический труд, раскрывающий технологии наведения в стране нравственно-правового порядка.

 

 

 

Профессор Института экосоциальных технологий

Академик Академии экосоциальных технологий

Заведующий лабораторией социопатии Института экосоциальных технологий

Суханов Михаил Игоревич

 

Институт экосоциальных технологий

https://ist.ast.social

konstantinmahovickij@gmail.com